昭和４３年５月３０日 朝の御理解
御神訓の、神信心してみかげのあるを不思議とは言うまじきものぞ、とあります。またその次に、信心して、みかげのなき時は、これぞ不思議なることぞと。これを、二つ並べて、御神訓・・・。神信心してみかげとか霊験とか、霊験の、あると現れるとか、みかげのあるを不思議とは言うまじきものぞ。次に、信心して、みかげのなき時は、これぞ不思議なることぞと。
金光様の御信心が、私どもに、他の宗旨宗派と、（ ？ ）しておると、やっぱまあ、いろいろございましょうけれども、良い宗教とか大きな宗教とか、なると、言うほど、この、霊験と言うことを申しましょう・ね。霊験と言うのは、何か、間違った事のように言うわけですね。それはその、（ ？ ）、教団、教団の、最近そのような事を、聞くんですね。
先日、ある方が、人に話しておりましたが、何か書いてくれと言われたので、書かれたんです。そしたら、いわゆる自分の霊験談を書かれたんです。ところが霊験談ではいけない。何かあなたの信心を語ってくれと言ったようなふうに、（ ？ ）、手紙が来た。この方は、（ ？ ）信心を持っておられる方なんです。ですからまあ言うならば、その、理論的な信心とでも申しましょうかね。そういうものをその、（ ？ ）ほうでは抜き出ておったわけなんです。ところが、生々しい、体験を持っておられるから、霊験を、（たてた？）ところが、霊験談じゃいけないと。
何の為に霊験談ではいけないのか。もう本当言うたら霊験は、お道の看板だ。私はそう思うのです。ですから、ここに、御神訓の中に、もうハッキリここに、うたってございますその、霊験と言うのは、ね、不思議な、おかげと言うことなんですけれどもね、それを、不思議とは言うなとこう仰る。次のみ教えには、むしろその、みかげがね、その不思議なおかげが現れない時こそ、不思議なことじゃと仰るほどに、間違いのない、絶対のものなんですよ、金光様の御信心の、霊験と言うのは。
まあ言うなら、それが看板、と言うわけではないですけれども、これは人間誰しもが願っておる事なんですよ。様々な難儀から、ほんとに不思議な、までの働き、神様の働きを受けて、例えば病気がいえまたは、人間関係の苦しみからまたは、経済的な、難儀の中からです、不思議なまでの、そのおかげと言うものを頂くと言うことを、実際認めてない者があるだろうか。
ね、例えば医者に見離された、といや、その霊験にすがって、もう霊験ということを頼りに、信心するじゃないですか。もう、神や仏に頼る他にない。それを、教祖は、ハッキリ、お道の信心によってはそれは頂けれるんだ。もし頂けないなら、これこそ不思議な事ぞと、とハッキリ言うておられるところからですね、私どもも、ほんとにおかげを頂かなならないといったことが分かります。それこそなら、現れない時には、これはちょっとおかしいぞと、そこに不思議を感じさせてもらうくらいの、信心が必要だということ・・ね。
御理解第九十六節にね、こう御理解がございます。「世の人があれこれと神のことを口端にかけるのも、神のひれいじゃ。人の口には戸が閉てられぬ。先を知ってはおらぬぞ。いかに世の人が顔にかかるようなことを言うても、腹を立てな。神が顔を洗うてやる。」と、これは第九十六節に、こういう御理解が出ております。世の人が、神様のことをいろいろと、口端にかける。けれどもそれは神のひれいじゃと・・・。人の口には戸は立てられぬ。先を知っておらぬぞ。いかに世の人が顔にかかるようなことを言うても、腹を立てな。神が顔を洗うてやる。と仰るのは、ここに、例えば、私どもが信心を頂いておる・・。
昨日も、敬心会でございました。もうたくさん、集まってございましたが、この部落の、方達も見えてありました。最近部落の人たちが、非常に、勢いで、このままでいったらもう、部落で信心になるじゃろうと言ったような、ものを感じましたけれど、最近非常にその、部落の人たちのお参りが少なくなったのは、もう念入れてその、悪口を言うて回る人がある。誰が、こう言うた、と言うようなお話しが出てました。
ですから、もちろんその言われるところに、まあ、もちろん反省させてもらったり、または、根も葉もないことも、ございましょうから、そのことに憤慨して、また話をしておられましたがです。けれどもその赤面弁慶になってそれを言い訳したところで、できません。だからその、お参りをした人たちを、疎外する。あーお前、あげんとこに参りなさるなと言うてその、言うて回る人すらがある。だから、やっぱり信心が薄けりゃ、そう言われりゃやっぱり迷いが起こってまいりませんとこ言う、わけである。
けれども私はそれはその、間違いなしに神様の、神のひれいだと思うですね。神様の本当の信心を下さろう、分からせて下さろうとする、働きなんです。だから、そこに・・・、人の口には戸は立てられぬ。先のことは知ってはおらんぞ。いかに世の人が顔にかかるようなことを言うても、腹を立てなと言うみ教えを、だから行じなければいけない。そこんところを。（ ？ ）ですよ。ここに、腹を立てなとこう仰る。だから、腹を立てたんだら、例えば、人が悪口を言うたからと言うて、こっちも悪口言うて戻すとか、何がどこが悪かのち言うて、それに突っかかっていくようなことであったらですね、その次の、いわゆる霊験ですかね、神が顔を、洗うてやると仰るような霊験になってこないのです。
今日はね、今来た方たちの為に、もう一遍申しましょうね。御神訓の、みかげについて、お話をしておるんです。神信心して、みかげのあるを不思議とは言うまじきものぞと。それから次に、信心してみかげのなき時は、これぞ不思議なることぞと。これはもう金光教の、ある意味では看板だと。霊験と言うのは、もう当然のことなんだ。それを、最近では、その霊験を言うと、霊験談やら霊感とか、霊験を言うなと、と言ったような、もう霊験がだんだん、少なくなってきた。だから少ないその話を、かえって、させまいとするような、あの、もようがね、教団の中にそれはあると。
けれども、これははっきり御神訓とそれこそ仰っておられるように、もう霊験と言うものはもう言うならば、お道の看板だ。そして言うなら、いわゆる、人間がどんなに、口では美しいこと言うてもです、心にね、霊験を求めない者があろうか。医者でもできん、薬でもでけんと言うときには、神様になっとると言うじゃないか。どんなにえばっとっても、どんなに口で偉そうに言うておっても、ほんとに、ここに助けてもらうならです、助けていただく神様がござるならと、思わん者はないだろうと。
まあ霊験というのは、言うならば、お道の、これは看板だ、と言うように、今日私は皆さんに聞いてもらった。ね、その、例えば、霊験の表れる、その道程と言うかね、その、その霊験を頂かせてもらう道（すがら？）に、御理解に、９６節を、まあ、引用してお話し（ ？ ）。御理解九十六節、世の人があれこれと神のことを口端にかけるのも、神のひれいじゃ、と知らないかんです。ね、あんたが合楽に参りよる、合楽に参ると、騙されるよ、と例えば言うてもです、何が騙されよんのちいうちから、いや、それこそ何もいらん、例えて言うならば。ね、もう、神様の御比礼と思うて頂かにゃいかん。
人の口には戸は立てられんぞと、もうそれこそ、根もなからなければ葉もないようなことを、実しやかに、吹聴して、いわば、宣伝係、そういう意味での宣伝係、それがあるということです。だから神様が使う、その人を使うてくださると。だから、悪口を言うてって腹かく。そこに、それにはね、いわゆる、だからと言うて、腹を立てなとこう仰っておられる。いわゆるここでもう腹を立てたらですね、次の霊験になって現れてこないんです。
ここではだからその霊験の事を、いわゆる、腹を立てな、紙が顔を洗うてやる、と言うことはです、なるほど皆がああやったけれども、悪口言いよったけれども、お参りをし続けらっしゃったら、なるほどなるほど、ああいう、おかげを頂きござると言うことになってくることが、顔を洗うてもらうことなんです。ですから皆さん、どうでもそのおかげを頂かなければね、神様に対しても相すまんのですよ。
腹を立てなと。ここんとこを私は、ね、あの分からせてもらい、次には、神が顔を洗う手やるとこう仰る。これはね、もう、その一時じゃない、一事が万事にそうなんです。神様が顔を洗うて下さるという、神様が霊験を現してくださるという、場合には、ほんとに、いわば教えを、行じていけ。神のひれいじゃと。と、そこんところを、様々な問題の場合、一切が神愛じゃとこう、ここでは言っておるわけですね。神様のそのおかげ下さろうとする、いうなら、愛の表れをです、私どもが、腹を立てたり、不平を言うたり不足を言うたり悔やんだりするようなことでは、神が顔を洗うてやると言うようなおかげになってこないのです。
せっかくの神様の比礼をです、例えてこう燃え上がってくるよなものを、水で消すような事。これではいつまで経っても（ ？ ）。霊験の、あるを不思議とは言うまじきものぞ。ね、信心してみかげのない時は、霊験のない時は、これぞ不思議なることぞ。ははー、私が悔やみならん、私はこげん腹を立てよるもんち、ね、霊験が現れないはずだと、例えばそこに分からせてもらうと言うこと。霊験はもう絶対のもの。
そこでですね、私今日ご神前で、もう、いつもあの、ほんとに（ ？ ）、（あれだけやせてからの？）って言うような、その、文字でですね、頂くんです。それがあの、★無限根と頂いた。無限ですね、限りがない。無限の根と書いてある。この頃からあの、無限大って言う御理解を頂いてましたね。あの無限の、無限です。それに、大ではなくて、無限根、木の根の根です。無限根と。
と言うことはですね、もう、限りなく、根がね、根がずーっと大地に根を下ろしていくように、もう限りなく、根が張っていかなければいけないと言うことなんですよ。ね、心が枯れる。ね、心に瑞々しいものがなくなってくる。もう、確かに、根のほうにね、虫の（ ？ ）。ね、水を与えても肥料を与えてももう、それを吸い上げる力が、根になくなっていきよるときですよ。と、悟るらにゃいけません。そこに工夫がいるのです。
ね、無限根と言うのはね、そういう、例えば限りない、根がね、限りない根が、大地にずーっと根を張っていくと言うこと。ここのところのおかげを頂かなければね、無限大のおかげに、無尽蔵のおかげに繋がっていかんのです。
なるほどあん時にはあげな修行させてもらって、もうあん時にはもう腹どん立てるだんじゃなか。それこそ腹がよじれるようなようなことでも、信心辛抱しぬかせていただいて、おかげを頂いて、無限の、と思われるような限りのないおかげに繋がった。繋がったけれども、根が枯れたら、もう今度は、無限の根に繋がらない。もう限りなく、限りなく繋がっていく為にはです、限りなく根のほうがです、大地に根を下ろしていきよらなければ、いけないところにね、信心の、（魂？）の、まあデリケートな、その妙味と言うのがあるわけです。そこに、信心は、もうほんとに、油断も隙もできないということが分かります。一生が修行じゃと仰るのもここのこと。一言二言おかげを受けてから、（ ？ ）、安心なんかできるはずがありませんよね。
そこで、私どもの信心の焦点がですね、いわゆる、私どもがここで信心の稽古に通わせてもらう。いわゆる稽古にはたくさん通うてきよりますとよ。けれども、稽古だけ、と言うだけじゃいかんです。もう稽古の焦点が、大事なんですよ。そこに、開きが出来てくる。おかげを受ける人、受けられない人。おかげの焦点。何の為に修行しよるか、何の為に朝参りをしよるか。それが、浅い人深い人、または、焦点が、違ってのところに焦点を置いての、人もある。けれどもこれは、信心が、浅かろうが深かろうが、その、道理が分からせていただいたら、ね、はっきり、そこ、（ ？ ）の方へ向きを変えて、久留米駅であるならば、ほんとに久留米駅の方へ、方向を変えて、歩いていかなきゃいけません。（ ？ ）。
それが、どういうところかと言うとですね、神様にね、安心してもらえれる、信心。神様に、まあ喜んでいただくと言うことにもなりましょうね。けれどもただ、ただ喜ばせるだけではなくてですね、もう、あの氏子はとこう、安心していただけれる信心を、目指さなきゃいけんのです。
そこで皆さん、今日はそこんとこをですね、聞いて、おいてもらいたいとこう思うんですけれども、どういうような、信心させていただいたら、神様が安心してくださるか。これはね、これだけのことを、成就しなければ、と言うことじゃないのです。今日私が言う、ここんところに方向付け、ここんところに向きを変えていき、ここんところに焦点を置いてさえいくことがもう信心だと、皆さんが分かられたら、神様が安心してくださる・・・。
この、御教えの中にもありますね、あの、ランプの中に、どんなに油が入っておっても、芯がなかったら火が灯らん、と言ったような御教えがあります。例えば信心によって、何とはなしに光りを頂きますよね。そしたら、もちろん、油も入っておらなけれならん、芯も入っとかなきゃならない。火もそりゃ点じるなければならないけれどもです、これはいつもかつも点けるわけじゃないですものね、ランプって言うものは。やっぱり、夕方から、とにかく、日が、暗なってから点けるものです。だけんて昼から点けとくことはいらんのです。ですから、さあ、今夜の為に、言うならば、油も入っておるだろうか、芯も入っておるだろうか。マッチも揃えてあるだろうか。ね、ランプの（ ？ ）は磨いてあるだろうかと。こういう心を、いつも使うておることなんです。
昔の、あの、侍の方達は、自分の刀を、自分の本来の魂として大事にしました。毎日、刀の手入を、怠ることはいたしませんでした。魂だからなんです、本来の。いわゆる、信心の、おー、結局極めていくと言うことは、結局、私どもの心が、そのまま、魂なんです。いわゆる一番大事なことだとこう言われるです。だから信心させていただく者は、それこそ、侍が、日々、刀の手入を怠らないように、信心とは、もう、本心のこの玉、いわゆる魂、この、魂を曇らせてはならんと、絶えずですね、様々な、それは問題、様々なことが、嬉しいこと、悲しいこと、苦しい事。様々でしょうけれそども、その、チャンスを、様々に、それに、こう掴んでいくと言うかね、それを一切が、魂が清まっていくことの為にですね、それが、（仰視？）されると言うか、使われる。
信心とはそういうものだと、思い込ませていただくということ。信心とは絶えず、油は入っておるだろうか、芯は入っておるだろうか、マッチは用意してあるであろうか、ランプの火屋は、綺麗に磨いてあるであろうかと、言うように、心がけていくと言うことなんだ。信心とは、本心の玉を磨くものぞやとこう、一口に、御神訓を申せばそう言うことになってくるのです。信心とはですね、それだと、一つ思い込ませていただくということ。
今日私が言うようにね、もうこれはもう絶対霊験に繋がる為には、そうでなかにゃいけんのです。神様が顔を洗うてくださる程のおかげになってくる為には、ここを、はずしたら、いわば、いつまで経っても、（おだちや？）、おかげ頂いたごたるばってん落としよる。言うならば、笑いよった人たちがです、なるほどと合点のいくようなものになってこないのです。ね、顔を洗うてもらう、これは、もう、霊験です。おかげなんです。
神信心しておかげのあるを不思議とは言うまじきものぞと。信心してみかげのない時はこれぞ不思議なることぞと、私どもが、そういう、その、御教えを頂いて、もうお道の信心の、言うなら看板のような、ものなんです。だからこの看板に、この看板に惹かれない者は、本当言うたら一人も、あるはずはないです。いーや私は病気は、治らんでんもう、医者やら薬でよか。ならそれで治らん時はどうすんね。もうそれはそれまでだ、とまあ強がりを言うてもです、ここではっきり助かられる神様がもしござるとするなら、ね、やはり、すがりたいのが、もういよいよの時にはすがらなきゃおられんのです。
ドイツの何とかって言う、科学者が、（ドア？）に入って迷い込んでしまった。（しんだん？）に入って。なんかの研究に入ったんです。夜中になったんですね。深々とと夜が更けていくわけなんです。遠い方でその、獣の鳴く、声がするわけですね。遠吠えがするんです。もう、寂しゅうて寂しゅうてもう、とにかく、たまらんです。この世に神も仏もあるもんかと、いわば、言うておったその科学者がです、朝、夜がだんだん、（ ？ ）できた時には、一生懸命に合掌してから、やはり何かにすがっておったち言う。
ね、人間なもういよいよの時にはね、合掌しなければおられない。何かにすがらなければおられない。太平洋を、ヨットで、こうこう、アメリカへ渡ったと言う人がです、もう、太平洋の真ん中でです、もう何にもない時には、やっぱりいつの間にか、天地を拝んどった・・・。
いわゆる、天に任せよ地にすがれよもう（じゅうにに？）、で、やっぱり、何とはなしに、神も仏も言わん者でも、やはりそうであったようにですね、それがね、その、言うのは、結局それは、強がりです。本当言うたら心の底にです、ほんとに頼りになる、神様がここに御座ると言うことになればですね、すがらなければおられんのです、実を言うたら。だから、そういう事実をですね、おかげの事実を、私どもが、表していかなければ、神様が顔を洗うてやると仰るような、顔を洗うてもらわなければ。しかも一遍二遍じゃあない、いわゆる、今日の無限根です。
私どもの心の根と言うものがです、もうどこまでもどこまでも、私根を張っていくような信心。もうこれだけでよいということはない、もう限りなく心の根が張っていかんな。そこにです、限りない、いわゆる、霊験に触れていく事が出来る。無尽蔵のおかげに、いよいよ、繋がっていくことが出来る。これだけ信心したから、これだけ分かったから、よいというのじゃ決してないということをです、一つ皆さんが、ほんとに分からせてもらう。為にはです、私どもが信心に、やはり、信心の稽古をさせていただくと言うことの喜びを、一つ、味わってもらわなきゃいかん。信心の稽古させていただくと言うことの、楽しさを分かってもらわなきゃいけん。
何にもなして、有難い。いわゆる、私が頂いておる、茗荷栄えるふき繁盛なんです。喜びの妙、喜びの妙というものがです、絶えなるまでに自分の心の中にどこから湧いてくるか分からん、信心の喜びを頂かせてもらえれるおかげ。これに、繋がるところの、ふき繁盛である。このふき繁盛を笑う、人があるとするならこれはもうおかしな事です。けれども、今、宗教人がです、その霊験を笑っておるような人がたくさんあると言うこと。自分が頂き（ ？ ）。
霊験のあるを不思議とは言うまじきもの。もしない時にはそれの方が不思議な事じゃと、はっきり教祖はここに言うておられるのにも関わらず、それをですね、希薄なもの薄いものにしていきよる。そして、ほんとの行に取り組もうとしない。とてもとてもね、私どもがね、こうやって、あー、一生懸命頑張りだしてから儲けだしたといったような、程度のおかげじゃないのですよ。霊験と言うことになってきたら。
まあその、ほんとにあの実例はいくらもある。（ ？ ）でも、ほんとにあの、お話ししたいですけれどもね。まあ皆さんはここでそれを知ってあるから、申しませんけれども、ほんとに一つ、おかげを頂かせてもろうてですね、お道の信心の看板と、それは、看板になるのはいくらもありますよね。まあ独壇場と言ったようなのもどっかにもあります。
けれども、まあ言うならば、私は看板だと思うですね、霊験と言うことは。ですからその霊験を、現していけれるだけの、信心とはどう言うことかと言うとです、神のひれいをひれいと知らなきゃいけない。神ひれいと言うのは、人が、神のことをとやかく悪口を言うようなことでも、神のひれいと仰るのだから、腹を立てなと仰る。ここに腹を立てたら、顔を洗うてもらうおかげになってこない。ね、これも神様のごひれいだとして、それを、黙って受けていく、その、道の、霊験が現れるまでの、そこは道程。ね、そこを、私どもが、信心辛抱させていただいていくうちにです、神様が顔を洗うてくださろうってなったら、もう大変なことだろうとこう思うですね。
石橋先生が、人間の一握りとはこれだけ。人間が（いくらなんだったっちゃ？）これだけ。けれども、神の一握りって言うたらどれだけやら分からん、って仰った。昨日長瀬さんが、昨日その、御神夢を頂いておられるのがです、簡単に言うと、もう大きな船が、それは、桜丸と言う船。ね、それは下からこうドアがあってから入られるようになっておる。そこに、こう入った。したら中に親先生が一人座っておってから、もう、そのことを大変喜ばれたち。やーもう長瀬さんようはい、乗ってきたなあち言うてから喜ばれた。そしてあんた傘ば二本も持ってからっち言うてから、喜ばれたとこう言う、お夢で、まだこれにいろいろあったんですね。
桜丸とはまさしく、私は、合楽の、徳の船だと思う。ですから、その徳の船にお互いが乗らないけない。御神縁を頂いたところで乗っておるというわけじゃない。それは、結局、私自身のそばにね、やっぱり、よって来ること。もう一切親先生任せになって乗ってくること。しかも安心の、その、と言われるけれど、傘を二本も持って乗って（ ？ ）。はーこりゃ、（まださん？）たち夫婦と言ったような意味じゃなかろうか。このことだけは親先生任せになるばってん、このことだけは、お取次ぎも頂かんです。お願いもせんなら、お礼もなか。こういうような生き方でね、私は、桜丸には乗られない。
桜丸と言うといかにもこう、ぱーっとまた散ってしましそうな感じですけれどもね。合楽の桜丸と言うのはそういうもんじゃない。皆さんご承知のように、その内容にはね、梅の香りを桜に持たせ、しだれ柳に咲かせたい、という、信条というかね、そういう筋金が入った桜丸なんです。
だから、これもさっきから申しますように、ほんとにですね、桜の花の咲いたようなです、おかげを頂きたい、という者は、これはもう全部が全部ですよ。人間である以上。小さいおかげよりも、ほんとに華やかなおかげ頂きたい者です。ただ、華やかなおかげだけに、しておると、それはなるほど、桜の花は、散ることになるけれども、その内容としては、梅の信心があり、柳の信心がこれにあって、そして、もう、それこそ、人が舌を巻くようなおかげ。
（黒い花？）が、（まんざん？）に、満開に、咲き誇っておるような、おかげをですね、頂かせてもらえる。それにはどうでもその、桜丸に乗り込ましていただけれる勇気と言うものが必要なんだ。もう、どんな事があっても親先生に任せる、という、腹を決めてしまうことなんです。そして、その、なら任せという、だけだだけではなくて、信心の稽古をさせていただく、信心の内容がですね、今日、御神訓、二ヵ条申しましたね。から、御理解を、引用しましてから、いわゆる、無限根に、の、おかげを頂かなければいけない。限りなく、私どもの根が活き活きとしてから、（そのての？）中からですね、心の根が、すべての事の中から、自分を磨いていこう、改まっていこう、いわゆる、養分を吸い取らしてもらえれる、活き活きしたものがなかなきゃいかん。そこの、無限根なしに無限大の、ね、無尽蔵のおかげには繋がらない。
これは侍が、刀を、魂として大事にしたようにです、いつどんなな場合に、目の前が真っ暗なるような場合であっても、日頃用意してある、ランプに、日を点じさえすれば、暗い思いをせんですむ。ね、その、真っ暗な思いせんですむようなおかげの頂けれる、一つの準備と言ったようなものが、いつも、なされていくと言う信心。そういう信心をさせて頂いておる、おる者の上にです、そういう、信心とはそれだと、思い込んでおる者のうえに、神様はね、もう限りない喜びを私どもに送ってくださる。それは神様が、安心なさるからなんです。そういう生き方を、氏子の上に、もうあの氏子は、もう大丈夫とこう、思うてくだる。その、神様が、安心してくださる、そこに、私どもに限りなく喜びが、送ってくださる。そこに、私どももまた、安心のおかげを頂けれる、おかげに繋がっていくことはもちろんですね。
2005 5 2 kayotaro